17 अक्टूबर 2025 ✍🏻 Z S Razzaqi |वरिष्ठ पत्रकार
प्रस्तावना: एक युगांतकारी व्यक्तित्व की आवश्यकता
प्रारंभिक जीवन और परिवारिक पृष्ठभूमि
सर सैय्यद का जन्म 17 अक्टूबर 1817 को दिल्ली के एक अभिजात्य मुगल परिवार में हुआ। उनके नाना मुगल बादशाह बहादुर शाह ज़फ़र के दरबार में वज़ीर थे जबकि दादा उच्च पदस्थ मुंसिब थे।
इस पारिवारिक वातावरण में उन्हें फ़ारसी, अरबी और उर्दू की उच्च शिक्षा मिली। प्रारंभिक शिक्षा उन्होंने घर पर ही मौलवी हमीदुद्दीन से प्राप्त की।
कुछ समय के लिए उन्होंने मुग़ल दरबार में भी काम किया और बादशाह बहादुर शाह ज़फ़र ने उन्हें 1842 में “जवाद-उद-दौला” की उपाधि से सम्मानित किया। परंतु जब उन्होंने मुगल सत्ता के पतन और अंग्रेजी शासन के उदय को निकट से देखा, तो उन्होंने समझ लिया कि आने वाला युग अब बदल चुका है।
1857 की क्रांति और जीवन का निर्णायक मोड़
1857 की स्वतंत्रता संग्राम ने सर सैय्यद के जीवन को गहराई से प्रभावित किया। इस विद्रोह में उनका परिवार तबाह हो गया — घर लूट लिया गया, कई परिजन मारे गए।
दिल्ली में हजारों मुसलमानों को फाँसी पर चढ़ा दिया गया। शिक्षा, संस्कृति और सामाजिक संरचना पूरी तरह टूट गई। अंग्रेजों ने फ़ारसी और उर्दू की जगह अंग्रेज़ी को सरकारी भाषा बना दिया, जिससे मुस्लिम समाज ने शिक्षा से किनारा कर लिया।
मुसलमानों ने अंग्रेज़ी शिक्षा को “गैर-इस्लामी” समझा और अपने बच्चों को स्कूल भेजना बंद कर दिया।
परिणामस्वरूप मुस्लिम समाज शिक्षा और सरकारी नौकरियों से वंचित होता चला गया।
सर सैय्यद ने इस अंधकार को पहचान लिया — उन्होंने महसूस किया कि यदि मुसलमान अंग्रेजी शिक्षा और आधुनिक विज्ञान से दूर रहेंगे, तो वे हमेशा के लिए पिछड़ जाएँगे।
सर सैय्यद का दूरदर्शी निर्णय
उस समय जब हर शिक्षित मुसलमान मुगल शासन के अवशेषों से चिपका हुआ था, सर सैय्यद ने व्यावहारिक दृष्टिकोण अपनाया। उन्होंने ब्रिटिश प्रशासन में नौकरी स्वीकार की और अपनी निष्ठा व कार्यकुशलता से कई पदों पर कार्य किया —
फतेहपुर, मैनपुरी, मुरादाबाद, बरेली, ग़ाज़ीपुर जैसे स्थानों पर उन्होंने न्यायिक पदों पर सेवा दी।
बनारस के स्मॉल कॉज़ कोर्ट के जज पद से वे सेवानिवृत्त हुए।
ब्रिटिश शासन ने उनकी ईमानदारी और निष्ठा को देखते हुए उन्हें “Sir” की उपाधि प्रदान की।
लेकिन सर सैय्यद का उद्देश्य केवल नौकरी नहीं था — वह एक सामाजिक क्रांति की तैयारी कर रहे थे।
अलीगढ़ आंदोलन की नींव
मुरादाबाद और ग़ाज़ीपुर में रहते हुए उन्होंने महसूस किया कि शिक्षा के बिना कोई भी समाज प्रगति नहीं कर सकता।
1864 में उन्होंने ग़ाज़ीपुर में एक स्कूल की स्थापना की, जहाँ अंग्रेजी और आधुनिक विषयों की शिक्षा दी जाती थी।
लेकिन उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि थी — 1875 में अलीगढ़ में मोहम्मडन एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज की स्थापना, जो आगे चलकर अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी (AMU) बना।
इस कॉलेज का उद्देश्य था —
“इस्लामी तहज़ीब और आधुनिक विज्ञान का ऐसा संगम तैयार करना जिससे मुसलमान अपनी पहचान बनाए रखते हुए समय के साथ आगे बढ़ सकें।”
सर सैय्यद ने इस संस्थान के लिए ब्रिटिश अधिकारियों, भारतीय नेताओं और मुस्लिम समाज से सहायता जुटाई।
सामाजिक और धार्मिक सुधार
सर सैय्यद न केवल शिक्षा सुधारक थे बल्कि एक सामाजिक चिंतक भी थे। उन्होंने इस्लामी समाज में फैली कट्टरता, संकीर्णता और अंधविश्वास के विरुद्ध आवाज़ उठाई।
उन्होंने इस्लाम की शिक्षाओं को आधुनिक तर्क और विज्ञान के साथ जोड़ने की कोशिश की।
उनका कहना था —
“क़ुरआन हमें सोचने, समझने और तर्क करने की शिक्षा देता है। विज्ञान और धर्म विरोधी नहीं, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं।”
उन्होंने “तहज़ीब-उल-अख़लाक़” नामक पत्रिका निकाली, जिसमें समाज सुधार, शिक्षा, और नैतिक मूल्यों पर लेख प्रकाशित होते थे।
विवाद और विरोध
उनकी आधुनिक सोच को हर किसी ने सहजता से स्वीकार नहीं किया।
कई उलेमा ने उन पर अंग्रेजों का समर्थक होने का आरोप लगाया और यहाँ तक कि कुफ़्र के फ़तवे जारी किए।
लेकिन सर सैय्यद अपने मिशन से पीछे नहीं हटे।
उन्होंने कहा —
“अगर मेरी कोशिशें मुसलमानों की भलाई के लिए हैं, तो मुझे किसी के इल्ज़ाम से डर नहीं।”
उनका मानना था कि “अंग्रेज़ों से विरोध” मुसलमानों के नुकसान का कारण बनेगा, और “अंग्रेज़ों के साथ समझदारीपूर्ण सहयोग” ही उन्हें भविष्य में सम्मान और स्थायित्व दिला सकता है।
राजनीतिक विचारधारा
सर सैय्यद राजनीति में भी व्यावहारिक थे। उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के गठन का समर्थन नहीं किया क्योंकि उन्हें डर था कि लोकतांत्रिक प्रणाली में मुसलमानों की राजनीतिक आवाज़ कमजोर पड़ जाएगी।
उन्होंने “दो-क़ौमी सिद्धांत” की वैचारिक भूमिका भी प्रस्तुत की, यह कहते हुए कि हिंदू और मुसलमान दो अलग सभ्यताओं के अनुयायी हैं और दोनों को अपनी पहचान के साथ रहना चाहिए।
हालाँकि यह विचार आगे चलकर विभाजन की राजनीति से जोड़ा गया, परंतु सर सैय्यद का उद्देश्य केवल सांस्कृतिक सुरक्षा और शैक्षिक स्वायत्तता था।
विरासत और योगदान
सर सैय्यद अहमद ख़ाँ ने भारतीय मुसलमानों को शिक्षा, आत्मसम्मान और आधुनिक सोच का जो रास्ता दिखाया, वही आगे चलकर मुस्लिम समाज के पुनर्जागरण का आधार बना।
उनके प्रयासों से उर्दू भाषा को नई पहचान मिली, और मुस्लिम समाज में आत्मनिर्भरता का भाव विकसित हुआ।
उनके द्वारा स्थापित अलीगढ़ आंदोलन ने उपमहाद्वीप के हर हिस्से में शिक्षा और सुधार की नई लहर पैदा की।
निधन और अमरता
27 मार्च 1898 को सर सैय्यद अहमद ख़ाँ का निधन अलीगढ़ में हुआ।
उनकी कब्र आज भी अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी परिसर में है, जहाँ लाखों विद्यार्थी हर साल उन्हें श्रद्धांजलि देते हैं।
उनका सपना — “मुस्लिम समाज को ज्ञान, तर्क और आधुनिकता की राह पर आगे बढ़ाना” — आज भी AMU और उससे जुड़े हज़ारों संस्थानों के माध्यम से जीवित है।
निष्कर्ष :-
सर सैयद अहमद ख़ाँ — भारत का सबसे महान शैक्षिक पुनर्जागरण
सर सैयद अहमद ख़ाँ का जीवन केवल एक व्यक्ति की संघर्षगाथा नहीं, बल्कि पूरे भारतीय मुस्लिम समाज की जागृति का दस्तावेज़ है। उन्होंने 19वीं सदी में वह कार्य किया, जिसकी नींव पर आज भी भारत का आधुनिक मुस्लिम समाज खड़ा है। जब 1857 की क्रांति के बाद पूरा उपमहाद्वीप अंधकार में डूब गया था — तब सर सैयद ने शिक्षा को मशाल बनाकर अज्ञानता, कट्टरता और सामाजिक जड़ता को चुनौती दी।
उन्होंने यह समझ लिया था कि अगर मुसलमानों को अपनी खोई हुई प्रतिष्ठा, आर्थिक स्वतंत्रता और राजनीतिक भागीदारी वापस पानी है, तो उसके लिए सबसे पहली शर्त आधुनिक शिक्षा और अंग्रेज़ी भाषा का ज्ञान है। उन्होंने समाज को यह एहसास कराया कि कुरआन और आधुनिक विज्ञान एक-दूसरे के विरोधी नहीं, बल्कि परस्पर पूरक हैं। उनके लिए शिक्षा केवल रोज़गार का माध्यम नहीं थी, बल्कि आत्म-सुधार और राष्ट्रीय उत्थान का साधन थी।
अलीगढ़ आंदोलन के माध्यम से उन्होंने शिक्षा को एक धार्मिक कर्तव्य बना दिया। मोहम्मडन एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज (जो आगे चलकर अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय बना) केवल एक शैक्षणिक संस्थान नहीं था, बल्कि एक विचार था — एक ऐसा विचार जिसने भारतीय मुसलमानों को आधुनिकता, विवेक और प्रगतिशील सोच से जोड़ दिया।
उनके आलोचक उन्हें “अंग्रेज़ों का वफ़ादार” कहते रहे, लेकिन इतिहास ने साबित किया कि सर सैयद की वफ़ादारी किसी सत्ता के प्रति नहीं, बल्कि कौम की तालीमी तरक़्क़ी के प्रति थी। उन्होंने धर्म और शिक्षा के बीच की दीवारें तोड़ीं, सोचने की नई दिशा दी, और उस समाज को जो अंधविश्वास और भय में जकड़ा था — तर्क, विवेक और ज्ञान की राह दिखाई।
आज जब हम शिक्षा, समानता और वैज्ञानिक सोच की बात करते हैं, तो उसकी बुनियाद कहीं न कहीं सर सैयद की दूरदृष्टि में दिखाई देती है। उन्होंने मुसलमानों को यह सिखाया कि अपनी पहचान खोए बिना आधुनिकता को अपनाया जा सकता है।
वास्तव में, सर सैयद अहमद ख़ाँ भारत के सबसे महान शैक्षिक क्रांतिकारी थे — जिन्होंने अंधेरे युग में रोशनी का दीया जलाया, और एक ऐसी तालीमी इंक़लाब की शुरुआत की जो आने वाली सदियों तक ज्ञान, तर्क और तरक़्क़ी की राह रोशन करता रहेगा।
